他指着办(🐢)公(gō(🛄)ng )室一角的(📩)设计(🌤)图说：“我们现在的目标是(shì )再(🚰)做一个全新的文具(❕)品(🛤)牌，不仅(🌺)卖马克笔，还会推出(chū )其他创意文(wén )具，今年已经有(✈)几款在打样开发(fā )了(🤤)(le )。”

　　人(💱)(rén )工智能(🥡)对(duì )于(🤣)医疗的赋能并不只在医院(🥑)场景下发(fā(📺) )挥(📋)作用(👏)(yòng )，大模型、智能(😋)体正逐渐进入学校、社(shè )区和家庭。“启智”就(jiù )是一种(zhǒng )可以赋能家庭、(👡)学校多场景儿童脑健康评估和筛(🔋)查的(🥨)大模型。复旦大学附属(shǔ )儿科医院院长王艺(yì )介(jiè )绍，专家以各自的(🥛)数(🍷)字分身(🙊)让科技更(gèng )有温度。

　　在(🚣)下水道生(🌛)存的另(🕵)一大难题，是时不时就(📩)会出现的(💔)“滔天洪水”。蛾蠓身上有一套神奇的防水(📊)系统，秘密就藏在它那满身(🍾)的绒毛里。蛾(👯)蠓体表(biǎ(🛏)o )覆盖的(🤙)数千根细毛并非装(🍩)饰，在超(🏝)高放大倍(bèi )率的(🍦)电子(🧦)显微镜下(👂)，这些细毛(👱)呈现出(chū )精密的构造。每根毛的(🎟)(de )表面有许多(😭)(duō(♊) )纳(nà )米(📎)级别的细小沟槽，共同形成(🦉)了类似(sì )荷(📓)叶表面的超疏水层(🧟)。

　　其次，拓(tuò )展家庭(⛰)关系。伴随着家(🤢)庭(🚉)关(guā(🥒)n )系的(de )现代化转型，传(chuán )统的大家(jiā )族观念日渐(🤺)(jiàn )濒临解体，强调独立人格的小(xiǎo )家(jiā )庭逐渐占(🚟)据重(🐹)要地位，许(🌳)多单身青年或小家庭会(♊)将(jiāng )宠(🐘)物视为(wéi )家庭中的一员，有(yǒu )时(shí )体现为一种“新亲属”角色(🅱)，有时(🤞)又体现(xiàn )为(🔫)一种候(hòu )补式家庭(🕍)(tíng )角色。正因(yīn )如此(cǐ )，养(yǎng )宠(chǒng )者(🍭)会承担照料宠物的责任(🙁)，并(📱)基于(yú )情感为各种宠物用(yò(🍺)ng )品(🤷)、宠(chǒng )物服务以及仪式(😝)性(xìng )消费买单。

　　进一(👲)步改进工作作(🌦)风(📼)，严(😸)格要求(qiú )自己(🎋)，求真务(🏚)实，真抓实干(gàn )，坚(🖨)持以(yǐ(➡) )人(🈚)民(🔱)为(🆎)中心的创作导向，强(qiáng )化“国(🌸)(guó )家队”意(🐮)识(shí )，努(🏤)力以优(💽)秀作品向着(♟)艺术“高峰”不断攀登。

　　笔者跟多位省(shěng )级(📓)、市级税务(wù )人士交流得(dé )知，目前并(😅)没有全(🥟)国(guó )性(xìng )查税部署。一些地(dì )方根(🆖)(gēn )据当地税收大(📓)数(🔁)据风险提示(🐜)等对个别企(😭)业查税，是(🍕)日(🎠)常(cháng )工(gōng )作，也是税务部门正常(cháng )履职。毕竟税务部门主要负责(🔇)税(shuì )收、社会保险费(fèi )和有关(guān )非(fēi )税收入(🕋)的征收管理(🦏)，发(fā )现偷逃税、少缴税(🌩)行为，理应依(🍶)法(🀄)制止(zhǐ )，否则就是渎职(⛰)。

　　专家介绍，特殊人(🦑)群需(xū )要特(tè )别注意防晒(🕑)。老年(nián )人、孕妇(💵)和皮肤敏感(🐮)人群(😥)首选遮蔽(🐫)防晒(🥏)方式，如打遮阳伞或戴帽(📸)子(⭐)，其(🚧)次可选择刺激性较小的防晒霜。6个月以下的婴儿不宜使(shǐ(🔑) )用防(👒)晒(🔤)产(💓)品，可以选(👐)择(🦎)物理遮阳方式。6个(😓)月以上婴(📛)幼儿(🈂)(ér )以物理遮阳为主，可适度使用(yòng )婴幼(yò(🎶)u )儿(ér )防晒产品。

　　(🈶)成果(🥚)(guǒ )发(fā )布(📬)方面，开(🕡)幕式上将发布中关(guān )村论坛重大(🕚)成(👀)果(guǒ )，大家关注的“中国科(kē(💡) )学(xué )十(shí )大进展”，也将(jiāng )首次在论(⛪)坛上(🤾)发布；3月31日下(xià )午，将(🤨)举办论坛成果(guǒ )专场发布活动，发布(🔌)一批科技成果(🙃)、创新政策和权威报告。

　　牟(😯)净：中国哲学强调天人合一、(🚵)万物(😇)一体。感物起兴、感(🌤)物思人、我与(🍑)草木合(✨)一(📸)共情的关系，让人们(🅰)在植物的浸润中舒(💯)展活泼的(🆘)(de )内心和丰沛(pè(🔀)i )饱满的(⏪)情感。西方以逻(🍳)各(gè )斯(😖)(sī )为中心(xīn )建构起人为万物之灵，为万(✅)物立法的强力理智之思(🕜)。这种(zhǒng )思维模式以人为(💖)主(👞)体(🕜)，来界定植物(🚓)美丑(🚨)、好恶。思(🤨)维模式的(🏦)(de )不(🍗)同(tóng )使得中国文学(xué )艺术(🎤)注重植物内在气韵与作(zuò )者的统(tǒ(👝)ng )一(🙍)，植物即为人，两者共同述说(🏜)情志(⚾)；而(🦏)西(💴)方文学艺(🚧)术(✂)更关注植物对自我意图的(de )表达(dá )效果，不在意植(zhí )物与人是(shì(🍯) )否合一。