钟自然出生(🚭)于1962年8月，安徽桐(🔮)城人，曾(📮)在原地质矿产部和原国(🚀)土资源部工作多年，2014年任原国(💺)土资源部(bù )党组成员，中国(🍧)地质调查局局长(🛂)、党组书记。

　　除了传(🔣)统的培训课程，“库姆孜”协(🚝)会积极(jí )创新，将库姆(🚗)孜与现代音乐相结(🐽)(jié )合(🐼)，推(tuī )出了一系列的(de )音(yīn )乐会(👲)和演出(📊)。演奏者们用他(😧)(tā(💻) )们的(🏬)手指(😰)轻轻拨(bō )动琴(🔐)弦，悠扬的琴声在空气中回荡，让人(➕)们(🍢)仿(fǎng )佛(🦌)置身(shēn )于柯尔克(🍡)孜族的草原之中。这些(🦔)(xiē )活(💹)动不仅丰富了各(⏬)族群(👟)众(zhò(🌱)ng )的文化生活，也提高了库(🚀)(kù )姆孜(🐸)的知名度和影响力。

　　省应(🔞)急管(🛀)理、(🍎)农业农(nóng )村、(😝)水利等部门成立由25个(⛅)厅级干部带队(👁)的工作组(💺)和27个专家组，分片包市深入(🧠)一线、深入基层(📈)，对(duì )各地(🕧)水源调(🚡)度抗旱播种、抗旱保苗等工(gōng )作进行督(dū )促指导，及时(shí(🌬) )协调解(🖱)决遇到的实际困(🍢)难和问(wèn )题。各地也积极(jí )采取行动，组织人(🎮)员力量全面开展抗旱。

　　(🗡)作为(🌙)川陕渝地(dì )区的重要交点，恩阳(🧗)的历史可以追溯至南北朝时期。这里因路而(ér )起，因水而兴(xìng )。悠(🍛)(yōu )久的(😉)人文历史、特殊的地理(🥈)位(wèi )置，也造就了“千(🥔)盏桅灯照恩(🍠)河，只见(jiàn )船帆(🏁)不见(🔈)波”的(de )繁华(huá )景象。当传承(✍)千(qiān )年的(🆒)龙舟运动(⏯)与恩阳的千年(🦓)古镇邂逅，相(🏾)信每(🚨)一桨的(🐚)碧波荡漾(⬅)，都会(😗)为人们讲述(shù )时间与传(🥍)承的故(🎵)(gù )事。

　　正值中(zhōng )国(🥕)(guó(🏙) )传统“端午”假(🎁)期，潘(🏗)广英(🛣)家(🏫)里的民宿(xiǔ )有10间客房(fáng )接待(🚕)了外(📡)地(dì )客(🐹)人，“我提前(🉐)两天(🔹)包好了粽子(🍗)，这几天我就(🙇)专心(😋)(xīn )忙(🎉)厨房的事(🍧)了。”潘广英说(shuō )。

　　曾(😌)文莉说，“要发(fā )展(♐)网球经济和其他体育(🌻)经济(🚯)，我们要(yà(🐮)o )思考一下，是否(fǒu )已(yǐ )将体育(yù )产业充分市场化，运动(👂)员的商业价值是否已充分释放，对(🎅)体育产业、体(tǐ(🐻) )育经济的杠杆作用是(📸)否已(yǐ(🧒) )充分发挥。”她(tā(☝) )表(biǎo )示(shì )，“我们应该为明星运动员的(😖)商(🕊)业(🐑)活(🌠)(huó )动(🎛)营(yíng )造(👛)更好的(🙎)舆论环境、政策(cè(📬) )环境和制度(🛒)环境(🌹)。”

　　第三，新的台(tá(😥)i )行(🎸)政(🌊)(zhèng )机构刚(🕸)(gāng )上路，即(😤)遇(❤)上立(🌍)法机构改(💠)革(gé(⭐) )风暴(🚷)，尚无亮丽表现。再加上若(🥒)干“部(bù )会”状(zhuàng )况(kuàng )不少，屡成媒(🔳)体议论(🥚)焦点，如台内务主(🐌)管部门(🐠)(mén )、(🆔)经(🍲)济(jì )主管部门、“海委会”等。

　　在民勤(🌒)(qín )县纯(🤟)种(⏯)湖羊种羊场(chǎng )，现代化(huà(💭) )智(zhì )能羊舍整(zhěng )齐划(huá )一，科技感十(💨)足。羊舍内，自(zì )动(🚔)刮粪(fè(😱)n )机沿地面轨(📬)(guǐ )道匀速移动，定(🤑)时自动收集转运粪(fèn )便；墙上的智能新风系(🕋)统实时监测(🏧)并调节着温湿(🆘)度(🎈)与(😅)通风量。

罗森：(🥌)我认为，我最(🖼)大的贡献其实是推动我(😸)所(suǒ )在的(de )机(🌊)构——无论是大英(🚒)博物馆还(🏇)是(😳)牛(🐞)津大(dà )学——更(gèng )加重视中国。比如(rú )，在大英博(⬛)(bó )物馆(🏀)资金有限、(🗳)没有专项拨款的情况下(💈)，我想(xiǎng )方(fā(🏅)ng )设法筹措资金，使(shǐ )得中(⏹)国馆(🈷)得以扩建和(hé )改(⬇)善。学(xué(🎪) )术(✒)上(📨)的主要贡献，首先是系(😩)统整理和(🏜)记录大英博物馆所收藏的(🍶)玉器，出(⛴)版了《新石器时代至清(qīng )代的(🥣)中国玉(yù )器》，在我之前，还(🦂)没有(👮)人如此详细地(dì )梳(🤹)(shū )理和(🥤)研究这批藏品。其(qí )次，我认为《莲与龙：中国纹(🎀)饰》是我写过的最(🐗)“聪明”的(😱)一本书(shū )。以云冈石窟为例(lì )，其建筑风格(🍓)实际上受到了希腊和西(xī )亚的影响，某些部分(fè(👈)n )饰有涡卷纹，而这种涡卷纹源自西方：你(nǐ )可以在大同的装(🔜)饰(shì )纹样中看到(🚪)它，但在商周(zhō(🎖)u )时(♉)期(🔨)的青(🌙)铜器(📸)(qì )上却找不到(dào )。这种涡卷(🥑)纹最早(🔎)可追溯(🚻)到古埃及和(hé(😄) )古希腊，并经由西亚传入中国。我想(xiǎng )呈现的(🍓)是，中国佛教石窟装(🏷)饰风格的整体演变(🎗)过程。有些(🕧)装饰元素随着佛教传入(🌙)中国(🆎)，并在(⚽)本土环(🍥)境(⬇)中发展。例如，云(yún )冈石(🛁)窟的一(🔓)个柱子顶部装饰(shì )着被(🌥)称为(💹)(wéi )“爱奥尼亚柱(😆)头”（Ionic capital），这一(yī )设(🐩)计最早(🎡)诞生于(yú(⏰) )古希腊。明清时期，青(qīng )花瓷被大量(🍍)出口(kǒu )到中东，在书的最后几(jǐ )章(🎦)，我(💇)探(tàn )讨了中东(🛬)对中(👉)国的影响。伊(⛩)斯兰装(💷)饰艺术(shù )中出现了中国元素，比(bǐ )如龙(⭕)和凤(fèng )，甚至在一(yī )些伊(🦓)(yī )斯(📝)兰手稿中，也能看到源自中(zhōng )国的云纹。这种交流并非单向，而是双向的(de )、(🌵)相互作用(yòng )的。《莲与龙：中国纹(📤)饰(🌘)》正是探讨这种文化互动如何发生，它(💚)不(bú )仅仅是单个物品的流(😘)动，而(❄)是随着佛教的传(chuán )播(bō )进入(rù )中(🌐)国(🦐)，在本土发展，并在(zài )蒙古(gǔ )帝国及伊斯(🥀)兰世(shì )界的影响下，又向地中海地区扩(😩)散(💧)。乍看之(🤳)下(🚱)，这似乎微(🔞)(wēi )不足道(🐙)，但实(shí )际上(shàng )，它揭示了所有(🤾)文(wén )化交(jiāo )流(🌄)(liú )的深层机制。这种东(🛶)西方之(💓)间的互动模式，不仅(jǐn )体现(xiàn )在石窟艺术中，也广泛存在于陶(😚)器、瓷器(💱)等领域。