复旦大学马(🎙)克(🥁)(kè )思主义新(🌄)闻观教学(🍍)与研(yán )究基地主(zhǔ )任马凌(💛)认为，习近(jìn )平文(wén )化思想继承和创新(🎗)(xīn )了马克思(🎖)主(🎏)义的文化力(🍑)量，又吸收了中华优(🦑)秀传统文化的精神理念，是(shì )一(🏐)(yī )个不断展开的、开放式的思想体系，“两个结合”进一步打通了马(🎤)克思主义(🐖)中(🌶)国(guó(🔊) )化时代化的魂(🦗)脉(mò )和根脉，有力(👬)回应(💵)了(🌞)时代之问和文化之问(🔚)。上海大学马克(kè )思主义新闻观研究宣传教育基地主任(🌅)朱清河认为，“两个结合”提出把(🛅)马克思主义同中华(🥞)优秀传统(tǒng )文化(🐰)的结合是内容、观念的结合，也是最(zuì )核心的结合。中国国际传播需要从各个领域、(🐁)从多(👤)(duō )个层面协同并进，在多主体的交流(⬅)与(yǔ )互动中(zhōng )讲好中国故事、讲(🧦)好中国(🐌)人的故(gù )事。中央民族大(🐡)学马(mǎ )克思主义新闻观与新闻实践研究中心主任、(⛓)新闻与传播(🐸)学院副院长张垒(lě(🈳)i )认(rèn )为，当前(qiá(👲)n )媒介与社会巨大变(🕍)迁背(🦗)景下，个人生活走向前台、公(🍅)共生(💈)(shēng )活(😛)发生衰(📈)退，中国(🌵)新闻(wén )人面临新(🔆)的价值追求与重新定位，应坚守专业(yè )实践、面向社会实践、适(shì )应媒介实践。上海(hǎi )交通(tōng )大学媒体与(👨)(yǔ(🔩) )传(😼)播学院教授、上海市习(🚔)近(📢)平新(😓)时代(dài )中国特色社会主(🐻)义思(🚉)想研究中心研究员肖伟光(guāng )认(rèn )为(🥏)(wéi )，文化主体(🆔)性是习近平文(wén )化思(💎)想(🔢)(xiǎng )中“普照的(😛)光”，是中(zhōng )华(🦓)民族主体性的文化(🔶)表征、是中华民(mín )族文化生(💶)(shēng )命体(👙)的“灵魂所(suǒ )在”。在与西方(💳)文(📬)化的交(💓)流互鉴中(zhōng )要“坚持以我(🔐)为(🗣)主、为我所(🥞)用”，维护和巩(gǒng )固文(wén )化的主体性(xìng )。

　　精(💁)彩的对拉、巧妙的吊球(qiú )、凌厉(🕋)的扣(🕙)杀(shā )……比赛现(🗨)场气氛热烈(liè )，选手(shǒu )们精神饱(🛳)满，每一(🖐)次挥拍、每(mě(🕰)i )一次救球(qiú(🤬) )都全(quán )力以(🖍)赴，充(🔄)分展(zhǎn )现(👝)(xiàn )了顽强拼(pīn )搏的体(🕑)育精神，赢得了现(🗓)场观众(zhòng )的阵(⏲)阵掌声与(💹)欢呼。

　　成都市第一人民医院临床营养科主(🔚)治医(🔹)师周让说，短(duǎn )期或(huò )大量摄入硫酸铜，会导致恶心、呕吐、腹(😾)(fù )痛、腹泻等(🤟)急性(⛳)中毒反应(🐗)。一(yī )些特(tè )定人群(qú(💐)n )还会对硫酸铜有过敏反(📄)应，出现皮(🐵)肤红肿瘙痒、呼吸困(➡)难等症状。那么(😵)(me )，如何(hé )鉴别“返(🧣)青粽叶(🔡)(yè )”？周让介绍(👳)(shào )，可以从三个方面入手。

　　家(🔬)住北京朝阳(yá(🤷)ng )区(🐁)的资(🏙)深(🐤)网球爱好者张先生在接受(🌪)《环(huán )球时报》记者采访时感慨，“原来(lái )就不好预约(🈸)的网球场，在(zài )郑钦文夺冠(🥇)后，更不好约了。”他说：“我经(💊)常打球(🧡)的球馆最早(🌏)预约时(🚾)(shí )间是提(⛷)(tí )前一周(🏌)的(📨)早上七点，但是现在到点就秒(🗄)没，手(🐭)一慢就显(🤝)(xiǎn )示预约完毕(🕗)。”

　　此前，自然资(zī )源部针对(🎋)广东、江西、湖南、广(guǎng )西、贵(🍁)州、安(🤡)徽、湖北(běi )、重庆、云南、西藏等(děng )省(shěng )(区(qū(🌚) )、市(shì ))先后启动9次地质灾害(🌲)防(fáng )御响(👣)应，协助指导地方做好(🚏)巡查排查(📻)、(⬜)监测预警(🏫)、(🥧)临(lín )灾避险(👓)(xiǎn )、(🗃)灾情(qíng )险情处置等工作。

　　中国(guó )驻(🦍)(zhù(🤑) )韩国大使戴兵在致辞(cí(💊) )中表示，中(👡)日韩互为重(😄)要近邻和合(🍚)作伙伴(🏅)，都(🌴)是亚太重(♊)要国家和全(😦)球重要经济(🚶)体。三(🐚)国合作越实，抵(🥞)御(🍆)风险的能力就(💉)越强，赋能发展的基础就越(yuè )牢(láo )，促进人民相知相(xiàng )亲(🗨)也就越见(🚏)成(🐖)效。希望(📘)三国坚守(shǒu )初心、放(⛏)眼未来(🉑)，推动三(sān )国合作更(gèng )上一层(céng )楼(🅱)(lóu )，为(😯)地区和世界注(zhù )入(⚽)更多稳定性和正能量。

　　两千多(🍇)年前，茶祖(💎)吴(😥)理真在蒙顶山(🚽)亲手种(🔅)下七(🏕)株仙茶，开启了世(shì )界(🕰)有(yǒu )文(☕)字记载最早(🐹)(zǎo )人工种茶的历史先(🌲)河(hé )。岁(😍)月(yuè(😩) )流(🚣)转，到了宋代，“蜀茶(chá )尽(jìn )出雅州”的(de )商(shā(🕳)ng )贸盛景让雅茶声名远扬。从(có(✍)ng )“仙茶七株，不生不灭”的皇(huá(🏉)ng )家(⛅)(jiā )贡(gòng )茶(🤞)(chá )传(☔)奇(〽)，到茶马古(gǔ )道(💮)上“以茶易马(mǎ(💣) )，汉藏(cáng )交融(🔜)”的文明对话，雅安的每一片(👫)茶(🚶)叶，都承载(zǎi )着千(🖍)年(🌀)文明的交融与传(👢)承。

　(⤴)　(🛳)芒种打泥巴仗(🗺)，为繁(🤱)忙的耕(🈴)种涂抹了轻松欢快的色(🎈)彩，在集(🌒)体嬉(🗄)闹(🦎)中缓解了劳(🏎)作的辛苦。在欢(huān )乐(✴)的氛围中，“泥巴”成为情(🐼)感传递的媒(💚)(mé(🏹)i )介，凝结着(😶)关于农耕文化的集(jí(🍹) )体记忆。侗族有(🌒)“土生万(wà(🛒)n )物”的(🥡)(de )自然信(xìn )仰(🆖)，打泥巴仗则通过人(rén )与(🏏)泥土的(de )亲密接触，完成了对土地的感恩仪式。充(⏹)满青春(🍽)气(❌)(qì )息(xī )的打(👬)泥巴仗也(yě )融(róng )合了(🔜)婚俗(sú )传统，为男女青年提供了公开交(📺)往的(de )机会(🥇)。这(zhè(🐪) )项活动通常以(🧥)家族(📶)或村(cūn )寨为单位展(🔷)开(📰)，在(🖊)一定程度上(📚)起到了强化族群认同(tóng )、(🐊)增强协作精神的作用。黎平会议(🤬)纪念馆副馆长(zhǎng )杨祖华介绍，作为(wéi )农(📠)耕文(wén )明的(🤟)活态遗存，芒种(🏨)打(dǎ )泥巴(💈)仗(zhàng )在当(📮)(dāng )代体(💇)现出了多方面的价值。每年这个时节都有一些在外面(miàn )工作的年(♒)轻人回到家乡参加这一仪式。很(hěn )多(🥄)游(yó(⛄)u )客也(🙉)通过民俗活动领略了(🉐)侗族文化的魅力。

　(🙈)　在(🎻)长春中国光学科学技术馆，津巴布韦留(liú )学生(🐔)尼莎第(⛅)一次观(🥏)看(📅)3D全息(xī )板——眼前明明是一艘立体的(de )“船”，却无法触摸到，她和同伴们研究了(👈)(le )好一会儿，然后(🌋)开玩笑地说：“这是(🏢)魔法。”