(🏌)　钟自然出生于(🥞)1962年(🌚)8月，安徽桐城人，曾在原地质矿产部和(🐨)(hé )原(🏕)国土资(zī(🙅) )源(yuán )部工作多年，2014年任(💏)原(💯)国(🐹)土资源(🦗)部党(☔)组成(chéng )员，中国(🗑)地质调查(chá(😯) )局局长、(🔤)党组书记。

　(🚠)　那(🔪)么(me )，能(néng )量摄入不足(🚀)会不会(⛸)对绝经(jīng )年龄有(yǒu )影响(👰)呢？一项(😉)研(yán )究(📿)访谈了9471名经历过1944-1945 年荷兰饥荒(👙)的女性，统计发现，遭受严重饥(jī )荒的女性自然(rán )绝经时间平均提前0.36年，遭(zā(🦌)o )受中度饥荒的女性自然绝经时间平(🈯)均提前0.06年。可见青年时期经历能量摄(🛣)入不足确(què )实(💶)会(💧)让(ràng )绝经年龄轻(qī(🤑)ng )度(👆)提前，但幅度还远没有达到卵(🎏)巢早衰(shuāi )的(🐊)地步(🎠)。

　　(🎁)牟净(🏳)：(⛴)植物的存(🚀)在远早于人类，在距今2亿多年前的中生代三叠纪，地球就生长(zhǎng )着茂盛的银(yín )杏树。我们的先(xiān )民(mín )们(men )以植(zhí )物为食，构木而居，因而一些(xiē )植物形象在早(🎲)期(🏤)(qī )人类(🛶)文(🤜)明中就已出现。仰韶文(🏆)化(👮)半坡(🉐)类型(xíng )遗址出土(🛅)的陶器上有草木状纹，庙底沟类型遗址出土(👈)(tǔ(🛎) )的陶(🙅)器上常绘有大叶纹。两(🎲)处遗(yí )址(zhǐ )的植物纹饰(shì(🌬) )体现(🔶)了(le )新石(🍾)器时期人们(♎)对草木的干、叶结构已(🈷)有了(🔪)感(💂)官认识(🍉)。

　　王敏(🐇)：嘉纳治五郎是日(rì )本柔道的创(🧀)始(shǐ )人，也(🅱)是第一位出任(⚪)奥林匹(pǐ )克委员(⛺)会委员的(de )亚洲人。嘉纳治五郎自幼学(🚜)习四书五经。大学时代，他一边在东(dōng )京大学学习政(🏭)(zhèng )治学、哲学等(děng )，一边(⏬)(biān )在(😃)汉学塾(😕)二松(🙊)学舍(现二松(sōng )学舍(🚾)大学)学习汉学(xué )。

　　赣(gàn )商为(wéi )何(🎤)经历(lì )近千年风(fēng )雨仍屹(🗾)立不倒(dǎo )？“古时江(jiāng )西(💙)是传(🦁)统儒家(jiā )、道家文化的重(💒)要(yào )基地(dì )，‘江右商(shāng )帮’自(🦐)然(rán )深受(🎈)儒家和道家文化影响。”梅联华(huá )说(shuō )。凭借血(🎍)脉里积(🏦)(jī )蓄的历史(shǐ )底蕴和对赣商基因里(lǐ )“贾德如玉、诚信为本”的传承(✂)，弘扬“厚德(dé )实(🚷)干、义利天下”的(🎣)新时代(dài )赣商(shāng )精神，一代代赣(🌰)商(♈)乘势而(😠)上、踏(🐎)(tà(🏯) )浪(⏺)前行。

　　党的十八大(⛏)以(🍸)来，以习(🛄)近平同志(🌹)为(wéi )核心的党中央深入推动实施创新驱动(☝)(dòng )发展战略，提(🍇)出加快建设(🈷)创新(🥎)型国(✖)家的(👿)战略任(🍻)务，确立了2035年建成(💺)科技(jì )强国的奋斗目(💍)(mù )标。

　　中(🐕)央要求谋划(🚠)新一(🆙)轮(💹)财税(📇)改革(🗿)，税制改革(🚵)是重头戏，未来增值税(🔁)、消费税、个税(shuì )等主要税种还(🚇)将有进一步改革举措。笔者呼吁(🌭)，在税收(⏬)征管(guǎn )不(bú )断强(🐒)化(🍀)的(😣)同时，为促进企(qǐ )业、个人实际税负维持在合理水平，未来(🚜)税制改革应当统筹考虑降低名(🎛)(míng )义税(💽)率。

　　说起(🔌)婚礼绘画(huà(😀) )，很多人的第(🗒)一反应是问“和(🤑)照片的(de )区别”。相较(🍑)(jià(🛀)o )于数字影像，绘(🏮)画作品(🍤)承载着独一无二(èr )的(🎭)情感温度。虽然，摄影摄(🚨)像(🙋)能精准记录婚礼(🧡)的全过(guò )程、(🏎)捕捉美(🎗)好瞬(shù(🙀)n )间(jiān )，但趋于“程(chéng )式(🔥)化”的拍摄方(fāng )式(♒)，难以(yǐ )承载年轻(📭)人(rén )对(🌌)婚礼独一无二的(📹)(de )期待(👞)。婚(🐍)礼绘画师的出(🌸)现，恰好填补了这(zhè(🐋) )一(📟)空白。手工绘画作品自带艺术(shù )“滤镜”，再融合(👕)想象空间，将婚礼现场的浪漫(màn )氛围以更具创造性的方(fāng )式(shì )呈(🤹)现出来。

罗森：敦煌是(😺)一个极(jí )其(qí(🦅) )重要的文(wén )化交汇(huì )点，它展示了(📅)西亚的艺术与(😽)思(🚬)(sī )想如何随着佛教的传播进入(rù )中(zhōng )国，并逐(🥛)渐融入中原(🐳)文化，最(zuì )终成为(wé(🏟)i )其(🕖)(qí )不可分割的一部(🥔)分。我们在唐代(🐲)壁画和装饰中所(🎈)见的诸多精美图案(😭)，实际上正是(shì(🌗) )通(😃)过敦煌这(⬇)一门户自西亚传入，并(bìng )在中国工匠的巧思之(zhī(😞) )下加以(✳)融合、演变形成的(🥜)(de )。从(có(🍷)ng )墓葬文化到(dào )石峁遗址，研究中国早期文(🕷)明，必须关注不同的“文化入口”，即外来文化如何进入(✏)中国。这些(👸)入口几(🧖)乎都位(🔗)(wèi )于北(běi )方(🎯)(fāng )，其中最重要(🌺)的三条文化传播(🔺)通道是河西走廊、汾河流域和北京地区。值(zhí )得(dé )注(zhù )意的(de )另一点是(🥂)，中国对海(📖)洋的利(🔎)用(yòng )一(🐝)直(🏜)(zhí )相对(duì(🍰) )有限(〽)。明朝之前，海洋在(zài )中国的国(🏺)家(🤤)战略中并未占据重要地位。我想，部分(fèn )原因在于首都(😓)(dōu )与(😚)海(hǎi )洋相距(🚽)遥远，统治者(🤗)对海洋事(shì(🍷) )务(🐒)的关注较少。并且，海上(📁)盗匪的存在也使得(🏛)中国对海(🐲)洋发(🐹)展的(de )兴(xìng )趣不大。然而，到(💌)了明朝(😲)，随(🖼)着外(💵)国势力的到(👬)(dào )来，中(zhō(🚁)ng )国(🆒)不得不重新审(shě(🌀)n )视(🐂)海洋的战略(😘)地位。作为中国人，你(nǐ )们不(🌅)妨思考这(🈸)样(🎓)一(yī )个问题：在(zà(🥡)i )丝(🏻)绸之路(✈)的鼎盛(📤)时期，中国(🔸)的对外交通主要依(yī )赖新疆和草原通道。但随(suí )着(💏)欧洲(🕶)人掌(zhǎng )控(kòng )大西(😉)洋，全(😜)球贸(🛰)(mà(🌸)o )易格局发生了(🔏)巨大变化。要知(🍹)道，欧洲人(rén )首先掌(zhǎng )控了大西(💜)洋，而(ér )中国从未(⛓)真(🍶)正(🧝)尝试过主导海洋(⏭)。对(📗)欧洲而言，这是一种生存的(🗻)必(🚹)要，因为(wéi )欧洲被海洋环绕(🛏)，如果不(✖)掌控(😮)海洋，欧洲人(rén )就无法维持生存。因此，欧洲人不(🈚)得不(bú )进行(🖲)(háng )这项壮举：(🙅)横渡大西洋。这并不是一项简单的任务(💏)，你不(🚊)能直接穿越大西洋(yáng )，也不能绕过非洲直达(🈸)印度洋，而是必须(🍊)先向西航行(🏰)(háng )，抵(🏭)达南美洲(🐳)，然后再折向东，绕过非洲南端(🔍)，沿着一条极为复杂(zá )的航(♊)(háng )线前往中国。实际上，中国(🕛)完全有(🍸)能(🥧)力穿越(yuè )太平洋，但历史上几乎(hū(🕋) )没(méi )有(yǒ(🚕)u )尝试(🛎)(shì )过(✏)。