(🤹)　但随(🎶)着税收(😃)征(🤦)管能力(lì )不断强化，税收(🔫)征(🥍)收(🐷)率(🤳)不断(duàn )提(💐)高，企业(yè )实际税(📐)(shuì )负正在逐步接近(🌎)名义(🧥)税负，在(🕰)当(📈)前经(🚙)济(🚲)形势下，企业痛感会更(🚴)明显，一些企业(🉐)如果不(bú )能承(chéng )担可能会选择(zé(🐈) )停业，这不仅影响(xiǎ(😘)ng )就业，更会对(🔷)宏观经济(😣)运(🧜)行带来负面影响。

　　目前，龙(ló(📦)ng )陵县已知的梧桐科植物有16种，全(🌰)县有记录的维(🐧)管(🍏)束(♌)植物已达2648种(zhǒng )，其中(zhōng )国家(🖐)重点保(bǎo )护(🥀)野生(shēng )植物为69种。该县(🥈)也成为中国西南(💠)边陲珍稀濒(bīn )危(wēi )植(⬇)物最(🍵)(zuì )为(💋)丰富(🔫)(fù )的区(qū )域(yù(🚼) )之一。(完)

　　“苏轼(shì )的自我完(wán )成(🏭)之路，既非对命运(💭)的妥协，亦非消(xiāo )极避世的(de )超(🐔)脱(🏮)，而(🚧)是在(zài )儒家济世情怀、道(🚧)家自(zì )然哲思与佛(🍒)家空性智(🛳)慧的碰撞与融汇中，锻造(🏧)出‘人(🕝)间至味是清欢(☝)’的生(💝)命境界。”陈(♒)才智说。(完(wán ))

　(🕠)　徐场村村里村外(💽)，泡桐树(🖨)随处可见。当年(💏)用(yòng )于治沙(shā )的(💪)泡桐，随着时(shí )间(🛃)的(🚔)推(🚿)移，年轮里生(shēng )长出(chū )“产业+文旅+教育”的产业链(🛃)条，给这(🔀)个豫(yù )东小村带来不(bú(🌦) )小的变(🔛)化。

　　中国煤矿文(wén )工团成立于(🍡)1947年东北解放区(❌)，是国(🕡)家级(🐿)艺术院团中历(🐧)(lì )史最悠(🕵)久(jiǔ )的单位之(🤭)一。2005年，加挂了“中国安(ān )全生产艺术团”的牌子。2018年9月，转隶到文化和(🕖)旅游部。

　　上海5月31日电 (记者 陈静)“拾趣YOUNG浦”之(zhī )“香韵端午·画忆敦煌”活动31日举行，23位中外(wài )友人在香囊手作(zuò )、壁画(⌛)探(🙉)秘与泥板(bǎn )画创(🚴)作(zuò(😂) )中(♒)，品味中华(huá )传统文化与丝路艺术的(de )共生之(🚐)美。

罗森：我认为，我(🌅)(wǒ )最大的贡献其(qí )实是推动(dòng )我(🥘)(wǒ )所在的机构—(🤸)—无(🥧)论是大英博物馆还(hái )是牛(🏽)津大学(🕥)——(🆒)更加重视中国。比如，在(🕔)大英(🏾)博物(wù )馆资(⛏)金有限、没(méi )有专项拨(bō )款的(🌏)情况(📺)下，我想方(💝)设(🦗)法(🤥)筹措资金，使得中国馆(guǎn )得以(yǐ(🦄) )扩建(⏬)和改善。学术上的主(🌇)要(📓)(yào )贡献，首先是系统整理和记录大英博物馆所收(shōu )藏的玉器，出版了《新石器(🍘)时代至清代的中国玉器》，在我之(zhī )前，还没(🈲)有人(🗓)如此详细(xì(🤑) )地(dì )梳理和研究(✴)这批藏(cá(🤥)ng )品。其(🍂)(qí )次，我(😧)认为《莲与龙：中(〽)国(👷)纹饰(♊)》是(💚)我(🔙)写过的最(👭)“聪(⛱)明”的一(🕣)本书。以云冈石窟(kū )为例，其(🐋)建筑(🚧)风格实际上(🔦)受到了希(💠)腊和西亚的(📑)影(📎)响，某些部分饰(shì )有涡(☔)卷(💆)纹(🛷)，而(🔇)这种(💟)涡卷(🍇)纹源自西方(fāng )：你可以(🎈)(yǐ )在大同的装饰纹(💫)样中(zhōng )看到它，但在商周时(💮)期的青铜(😨)器上却找不到。这种涡卷(📟)纹最早(⚾)可(kě )追溯到古埃(🌇)及和古(🛃)希腊，并(⏸)经由西亚传入中(🚑)国。我想(🔒)呈现的是(shì )，中国佛教石窟装饰风格的整体演变过程(🐲)。有些装饰(shì )元素随着(zhe )佛(👠)教传入中国，并在本土(tǔ )环境中发展。例如，云冈石窟(🍐)的一个柱子顶部(🏦)装(🏖)饰着被称为(wéi )“爱奥(🧞)(ào )尼(ní )亚柱头(tó(😌)u )”（Ionic capital），这一设计最早诞生(🏤)于古(gǔ )希腊。明清时期(💶)，青花瓷被(bèi )大量出口到中东，在书的最(zuì )后几章(zhāng )，我(wǒ )探讨了中东对(🚑)中国(🉐)(guó )的影响。伊斯兰装饰(🛩)艺术中(📗)出现了中国元素，比如龙和凤(🕞)，甚至在一些伊斯兰手稿(♈)中，也能看到源自中国的云(🧢)纹。这种(🗜)交流并非单向，而是双(shuāng )向的、相(xiàng )互作用的。《莲(lián )与龙：中国纹饰》正是探讨这种文化互动如何发生，它(tā )不仅仅是(shì )单(dā(🍥)n )个物品的(de )流(🍃)动(🌦)，而(ér )是(shì )随着(💔)佛教(⏱)的传播进入中国，在本土发展，并在蒙(🦔)古帝国及伊斯兰世界的影响下，又向(🎷)地(📔)中海地区扩(📍)散。乍看之下，这(zhè )似(🐜)(sì )乎微不足道，但实际上(👌)，它(tā )揭(jiē )示(🐗)了所有文化交流(🐧)的深(shēn )层机(🦖)制(🛫)。这(🔦)种东西方(〽)之间的互动模式，不仅体(🆔)现在(😔)石(shí )窟艺术(shù )中，也广泛存在于陶器、(⭕)瓷(cí )器(🎒)等(😲)领域(yù )。

　　复旦大学马(🥅)克思主义新闻观教学与(✈)研(🚱)究基地主任马凌认为(wé(👹)i )，习(xí )近(💋)平(píng )文化(🍏)思想(xiǎng )继承和创(🌀)新(👉)了马(🔺)(mǎ )克思主(🏦)义的文化力量，又吸收了中华(huá )优(yōu )秀传(☔)统(➗)文化(🥔)的(📘)精神理念，是一个不断展开的、开放式的思想体系，“两个结合”进一(😯)步打通了马克思主(🗣)义(🍟)中国化(🍟)时代(🤒)化(🌭)的魂脉和根(gēn )脉，有力回应了时代之问和(🕙)文化之问。上(🔛)海(hǎi )大学马克(🏹)思主义新闻观研究宣(🈸)传教育基地主任朱清河认为(📏)，“两(🛵)个结合(hé )”提出把马克思主(zhǔ )义同(🖼)中华优秀传统(tǒng )文化的(💚)结合是内容、观念的结合，也是最核(⌚)心的结合(🕠)。中国国(guó )际(✔)(jì )传(chuán )播需要从(có(🎤)ng )各个(gè )领域(🚈)、从多个层面协(🚽)同并进，在(⛏)(zài )多主体的交流与互动中讲好中国故事、讲好(👇)中(〽)国人(rén )的故(🎷)事。中央民(😼)族大学马克思主义新闻观与新闻实(🎑)践研(🙏)究(🧡)中心(xīn )主(🚏)任、新闻(wén )与传(chuán )播学院副院长张垒认(rèn )为，当前(qián )媒介与(🤩)社会(👡)(huì(🎧) )巨大变迁(🤪)背景下，个人生活走(zǒu )向前(👅)台、公(🕒)共生活发生衰退，中国(guó )新闻人(rén )面临新的(de )价(✈)值(🚘)追求与重新定(dìng )位(wè(🕥)i )，应(yīng )坚守专业实(🗝)践、面(miàn )向社会实践(📟)、(🌪)适(🥖)应(💪)媒介实践。上海(hǎ(🕸)i )交(🐞)通大学媒体与传播学(🐭)院教(📐)授、上(😔)(shà(💗)ng )海市(🐱)习近(🕘)平新(🚻)时代中(🚹)国特(📡)色社会主(zhǔ )义思(🦁)想研究中心研究员肖伟光认为，文(wén )化(huà )主体性是习(🈹)近平文化思想(🌆)中“普照(🍍)的光”，是中华(huá )民族主体性的文化表征、是中(📱)华民族文(🎾)化生(🏆)命(mìng )体的“灵魂(🎀)所在”。在与西方文化的交流互(Ⓜ)鉴中要“坚(💨)持以我为主、为(wéi )我所(➰)用”，维护(👋)和巩固文化的主体性(xìng )。

　　(🏞)6月14日上(🧒)午，水利部组织开(kāi )展抗旱专题(tí(🐹) )会商，分析研判华(🈶)北(🖤)黄淮等北方(🍃)地(dì )区旱(hàn )情(📕)形势，要求即日(📏)起，受旱地区上游黄河(hé )、海河(🎗)、淮河流域的控制性水库(📒)全部(bù )进入抗旱调度(📜)模(mó )式，加大(🤵)(dà )下泄流量，保(⏸)障抗旱用(🕔)水需求(qiú )，确保(🔘)城乡(🚭)居民饮水安全，以及规模(mó )化养殖和大牲(shēng )畜用水(shuǐ )安全(quán )，全(🔭)力保障(zhàng )灌区农(🛄)作物时令(lìng )灌溉用水。6月14日15时，水利(🚛)(lì )部将针对河(hé )南(nán )、河北的(🐓)干旱防御(yù )应急响应提升(🛡)至三级，目前维持针对山西、江苏、安(ān )徽(huī )、山东、陕西、甘肃6省的干旱(🕊)防御(yù(🈴) )四(💟)级应(yīng )急(🗨)响(xiǎng )应(yīng )，并(bìng )派出(👁)两个工(🥪)作组正(🌯)在一线指导抗(💨)旱工作(🍬)。