罗森(sē(💑)n )：这不能简单归(guī )结(🎌)为“墓(🧢)葬文化(huà )”。这种传统至少可以(yǐ )追溯到公元(yuá(😘)n )前5000年，在古代中国，人(⛹)们(men )认为(📩)墓(🏵)葬中的世(🌽)界与现(🐺)实(🈺)世界相似。随葬品(🏞)的设置(🔘)不(bú )仅出于纪念，也为了(📗)让逝者在另(🎉)(lì(🈺)ng )一个世(shì )界(🥏)继续生(⛹)(shēng )活。早(🤝)在墓葬体系形成之(🙀)前，中国人就已经习惯(🔝)用陶(táo )器祭祀(sì )祖先(xiān )。这种(🐪)(zhǒ(🅰)ng )祭祀传统在某种程度上延续(📎)至(zhì )今(🍕)，许多中国家(jiā )庭(⏪)仍(⏳)然会在特(🍘)定(dìng )节日(🌗)用食物、水果(🍳)、酒(🏜)等供奉祖先(xiān )。在西方，过(🚳)去或许也有类似的习俗(sú )，但基督(🕝)教的兴起彻底(🦀)改变了一切。要理解这一文化现(xiàn )象(😍)，就必须考虑信仰体系对社会的影响。在西方，无论是基督教还是伊斯兰教(jiāo )，都深(🐆)刻塑造了人(🙉)们(🚤)的行为(😸)(wéi )方式。而在中国(guó )，尽(✡)管佛教也带来一定影(👲)(yǐ(🤠)ng )响，但它从未完全取代(👍)祖先(🐴)崇(🔶)拜。一(🐁)个(🥟)人可以(yǐ )是(🎓)佛教(jiāo )徒，并同时(shí )仍(🧓)然相信祖先的(de )庇佑，因此他既(jì )会向佛祈祷，也会(🀄)向祖先(👪)供奉祭品。并且(🚬)，这些青(🔺)铜器，并非专门用于随(suí )葬，它们在现实(🤒)生活中同样被(🏆)广泛使用。随时间推移，这种习俗也发(♒)生了变化。到(👵)唐(🚪)(tá(🎖)ng )代，人(🕟)(rén )们减少(shǎo )了青铜器随葬，而更多地(dì )使用陶器。部(🐱)分原因(🆓)是(shì(🦈) )青铜价(jià )格贵，另一(🌅)(yī )方面，陶器可以(yǐ(🙂) )呈现出更丰富的色彩(🎟)。但在整个汉代及更(🕗)早的(🏖)时期，青铜器(qì )、贵金属(shǔ )制(zhì(🚛) )品则是(🚣)日常生(shēng )活的重要组(🧕)成部(💸)分。

　(👡)　(🎢)然(🔟)而(🛀)(é(📘)r )，青年(nián )宠(🎖)(chǒng )物消费涉(shè )及的“颜值经(♿)(jīng )济”“宠物(✂)时尚”“智(🕕)能宠(⏯)物用品”等(🉑)，都远远超出“情感消费(🚗)”范围(⏹)，宠物消费其(🙈)实是一(🕶)(yī(😤) )种“拟(nǐ )人化消费”，即宠物不再(🛒)是简单的“喂(wèi )养对象”，而是升级为(🦂)“家庭成员”；(🕣)消费者积极(🦁)为宠(🍯)物(wù )购买原本主要以人为对(🍐)象的产品和服务。这(🔀)种消(xiā(🤷)o )费，满(🐾)足了消(xiāo )费者与宠物的双重需求，使人(🚋)们以宠物(wù )为中(zhōng )介嵌(🗨)(qiàn )入(rù )市(🍴)场(🤞)。“拟人化”逻辑贯(🈁)穿(chuān )于整个养宠(chǒng )过程，呈现(xiàn )为三种不同形式：(🎽)第(dì )一种发生在与伴侣属性(🤧)较强的(de )动物(主要是猫、犬等(děng )共情能力较强的动物(wù ))之间，体现为人(😤)与宠物(wù )建立起“拟社会关(guān )系(xì )”和(hé )社会互动；第二种(💧)(zhǒng )发生(🥛)在(😫)与伴侣属性较(🥍)弱的动物(🚻)(主(🐎)要指蛙、鱼、鼠、鸟(niǎ(🧜)o )或虫类)之间(😲)，这种类型的拟人化策略、程(🛑)度以及表(biǎo )现，凸显移情(🥑)式陪伴等(🎭)特(👮)征；第三(sān )种发生(🎟)在与无生(🉐)物生命(🆓)特征的(de )“动(🍝)物(✅)拟态”(包括(kuò(🚶) )动物玩偶、电(🕸)子宠物等(☕))之(🧞)间，这种拟人化兼具上(🎭)述两种特征(⏭)，消费者同样将情感投(👛)注于拟态，并为其购买相关产品和服务。当下的宠物(📤)经济以(🌧)第(㊙)一种形(🚓)式为主(✏)，这(zhè )些高度(dù )拟人化的消费行(⛎)为(wéi )，已被市场或其他服(fú )务机构认可，并有望进一(yī )步(🔃)激发国内市(🌬)场的消(✴)费(fè(🕎)i )活力。

　(🖍)　中(⤵)国名(míng )义税负一(💗)(yī )直(⛵)高(gāo )于实际税负。所谓名义税负是指企业(🧚)名(🐨)义上该(🎆)缴纳的税费。由于(💅)征管(👪)、(🤴)企业对税法理解等原(yuán )因，实际上企业(👪)不一定足额(🐉)缴纳(😤)(nà(👃) )法律(💁)意义上的(⛩)税费。

　　马(🍸)来西亚(🆖)技术与职(zhí )业教(📅)育(yù )与培训国家(🃏)理事(shì )会成员李(💐)存孝(⏭)表示(shì )，教育数字化是马中民办(bàn )高(🥩)等教育合作的(🏑)(de )最大(🏟)共识点与突(🤸)破口，期(🕊)待(dài )本次(🎚)论(🔰)坛(👵)能够推动课程内容数字(👳)化共享、双向产业师资流动机制以及联合实(💙)验室与混(😻)合教学基地等方向(👇)合作，共同(💶)孵化面向未来的创新人才。

　　(🔡)参(cān )与(yǔ )劳(láo )动实践(🕣)，体验双手创(chuàng )造的快乐。在云南曲靖，一堂插(chā )秧实践课，让小学生们在郊外的农田里(lǐ )体会粮食(shí )的来之不易。在新(😁)疆昌(🐤)吉，学生们走进小(📊)麦博物馆，了解(✒)一(yī )粒麦(🥟)子从播种、生长到丰收的过程(chéng )，亲手推(🚥)一推石(shí )磨，在研学之旅中收(shōu )获(😗)更(gèng )多农耕知(zhī )识。

　　1990年，在(🙉)(zà(🥕)i )赤(chì )峰市残(cán )联的支持下，冯(🌭)发创办了赤峰市金钥(🏆)匙康复(🏠)按(àn )摩院，如今已发展成(🌂)为13家连锁店、技师百人的规模。2002年，他(tā(🐬) )开办了赤峰(fēng )金钥匙按摩职业技术(🌼)(shù )学(🗨)校，学(💉)员以残疾人和下岗(gǎng )职工为主(🥫)。

　　(🚪)在此(📄)次(cì )文化强国建设高峰论(lùn )坛(🧠)上，中国出版集团(🏛)党组书记、董事长黄(👷)志(☝)坚提出(chū )：现代(🏂)出版要在守正创新、深度(🐅)融合中浴火新(🐔)生(🔪)，要(yào )意识到出版的核心功能(néng )难(ná(⛴)n )以(🦎)替代，技(jì )术始终是出版的好伙伴，但仍(📕)然要(😹)靠我(wǒ )们的选择与判(🍶)断。

　　身体(tǐ )与大(🌗)脑(🥂)(nǎo )如同精密仪器(qì(🍚) )，需要优(🚅)质“燃料”才能高(gāo )效运(💞)转(zhuǎn )。高(😤)考在(🎽)即(🎉)，科学膳食对(duì )考生维持良好认知与情绪稳定，改(gǎi )善体(tǐ )能储备(🍂)具有重要(yào )意义(⏱)。其中，有五类(🥁)常见(jiàn )食物，过多(duō )摄(🌍)入可能(🤗)会影响(🎿)考(🤧)生的备考状态(🧣)。快来跟营(🉑)养师学习(xí )如何“避坑”吧。

　　报告指出(chū )，2024年，各地各(😪)部门聚焦重(🕚)点(🔧)、攻坚(jiā(📨)n )克难、开拓进取，系统(tǒng )推进网(wǎng )络立(🔣)法(fǎ )、网(wǎng )络执法、网络(🐒)司(🥖)法、网络法治宣传教(🕕)育、网(🎮)络法治研究和涉(👾)外网络法治建设等各方面工(gōng )作，取得了一系列新成效(🛺)新突(👅)破。