肇兴侗寨(zhài )已(🤟)有1000多(🐋)(duō )年的历史，现有居民5200多(duō )人。在侗族文化(🏧)展示中心和侗(📄)(dò(🤞)ng )乡特色产业基地，习(👒)近平(🔔)总书记(🏫)同乡亲们互动交流。他指(🌰)出(🔌)(chū )，少数民族文化是中(zhōng )华文化不(🏎)可或缺(quē )的组成部(bù )分，要让(🔴)民族特色(🛸)在利用中更加鲜亮，不断焕(🎚)(huà(🐭)n )发新的光彩(cǎi )。

　　公器(💌)私用，将地质调查(🍵)、矿产开发(🦎)等权力作为敛财(🎚)纳贿的工具(🚋)，搞权钱(qián )交易，利(lì )用职务便利为他人在企业经营、项(🚎)目承(ché(🛫)ng )揽、矿权(quán )审批等方面谋利，并(🗄)非(fēi )法收受巨额财物；

　　这让记者想起(🦈)，韩敬群出版(🐡)的新书《扬(👶)兮镇(🚩)诗篇》，也(yě )是(🍱)素(🏣)人(rén )写作的(de )作品，泛读几页，便(🧚)如走进了一座江南小(xiǎo )镇，故事平淡(dàn )又有(♑)味道(dào )。“这(📋)种细(🛰)腻的(🚂)文学表达是AI无法(fǎ )传达(dá(🍜) )给(gěi )读者的。纯文学对于(🔲)(yú )抵抗机器(🛐)(qì(🕯) )对人本身的异化(huà )至关重要。”北京语言(🕌)大学读写(💡)研究中(🌺)心执行主(🚪)任季晟康(kāng )提出，在(zài )AI时代(⏱)(dài )，人们(🎑)反而更需要(🥪)人(👓)(rén )文(💊)式(✍)的内容(👌)(róng )。

　　广(guǎng )东(👃)(dōng )省(🅿)高校(🤒)港澳台侨学生诗(💙)词大赛自启动以(📹)来，得到各(🧐)大高校的大力(⌚)支持(chí )与(🐼)青年学生的(de )踊跃参与(yǔ )。历时两个多(🅰)月(yuè )的赛程(chéng )推进，通过为(🤤)(wéi )期4天的初赛(🔮)选拔，最终6支由港澳台侨学(🛋)生组(😴)成的队伍脱颖而出参与决(👓)赛。

　　当日，《上海宗教事务管(🕵)理制(zhì(🕕) )度规范化应用指引》正(🐚)(zhèng )式发布(👴)。这是(shì )一本(💏)工具书，汇编(⏸)现有(🛶)法(🚩)(fǎ )规，让基层宗教事务部(bù )门、(🎧)宗教团(🚰)体、宗教院校和宗(🌀)教活动场所(📎)能(néng )够实现“一键查询”。同时(👓)，它(tā )能动态更新，如同(tóng )一(🤸)本“活的法典”，随(suí(🤯) )政(🚿)策(🍋)变(biàn )化及时(shí )调整。此外，它涵(hán )盖人、(👪)财、物(🛒)(wù )管理全链条(🆗)，让各类主体开展宗教事务(wù )的“开门七件(💢)事”，在这里都(🌒)能找(😄)到规范与依据。这(😷)既是上海推进我(🚋)国宗(⏯)(zō(👌)ng )教中(zhōng )国化方(💓)向(🐜)(xiàng )走(🅰)深走实的“解题思路”，更是推进(🤜)宗教事务治理法治化(huà )的指南。

　　同时，推(tuī )动“县域共富”是重要(😄)路(lù )径，要以县城(🎓)为(💧)枢纽，打破城(❔)(chéng )乡二(🥂)元结构藩篱，促进城乡之(zhī )间资金、(🐡)技(🥅)术(🏍)、人才(cái )等要素的双向(🤳)流动与优化配置(🏾)，实(🏍)现城乡产业协同(🍇)发(👙)展、公共(gòng )服务均(🗨)等化，让城(🤐)乡居(jū )民(🏅)共享(xiǎng )发(🛌)展红利。

　　值得一提的是，韶关市(shì(🎓) )委网信办在始兴举办“网(wǎ(🙁)ng )络强(🚸)村(🛐)(cūn )”助力百千万工程——韶州(zhōu )好风物直播活动，组织属地知名“三农达人”和(hé )“网络达人”以手机为新农具，通过直播(🎉)方式帮助杨梅销(xiāo )售(🆙)，将韶关始(🥕)兴的(📭)东魁杨梅推(tuī(😁) )向全(🚴)国各地。

　　越(🍽)来越多(duō )国际(📭)人(🦋)士认为，在(👁)当前全球(qiú )动荡时刻，中(zhōng )国(🗳)用(🕗)行动向(xiàng )世界表明(🧢)，中国是(😬)可以信赖并携(xié )手创(📂)造美好未(😪)来的伙伴(bàn )，中国(🕶)意(🍧)味着确(🚏)定性、未来性(🤭)、机(🥘)遇性。

　　牟净：中(🔪)(zhōng )国哲学强调(🚩)天人合一、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合(hé )一共情的(⬆)关(👰)系，让人们在植物(wù )的浸润中舒展(🗿)活泼的(de )内心(🌼)和丰沛饱满的(💾)(de )情感。西(💕)方(😭)以逻各斯为(wéi )中心建(🥢)构起(📇)人(rén )为万物(wù )之灵，为(wé(🛅)i )万物(😜)立法(fǎ )的强(qiá(😴)ng )力(✔)理智之思。这种思维(👮)模式以人为主(zhǔ )体，来(lái )界定植物美(🍼)丑、好恶(🍃)。思维模式的不(🚧)同使得中(zhōng )国文学艺术注重植物内在气韵与作者的统一(yī )，植物即为人，两(⚓)者共同述(shù )说情志；而西方(🚭)文(📑)学(xué )艺(✋)术更关注植物对(🍽)自我意图的表(🤡)(biǎo )达(dá )效(🚔)果，不在意植(🦗)物(🖊)与(yǔ(🚺) )人是(🥣)否合一(🏖)。