参(👌)(cān )加报告撰写的六位(🚮)媒体代(🕉)表(📩)以视频方式发表感言。阿富汗明月电(🎋)视台(🧘)副(📯)(fù )总(🚒)经(jīng )理穆罕默(🚒)德·哈米德(🍊)·哈(hā )姆达德(Mohammad Hamid Hamdard)表(🔩)示，这份年度报告不仅是一(yī )项研究成(♟)果(📲)，更是(🍰)全球(qiú )南方媒体界的共(⏸)同(tóng )心声，彰显了合作(🤤)共赢、相互尊重和共同(tóng )发展的(de )价值观。

　　“查人不易，找店更难，有的经营者(🐫)可能(néng )会采取转移资金、注销公(👚)司等方式(shì )逃避责任，导(⏭)致消费(✍)者的权益难以得到保(bǎo )障。”姜洁分析，一些家长(zhǎng )在缴费时可能没(👮)有签订正(🎪)式合同，或者合同(🧜)条款(🧔)不明(mí(💡)ng )确，也增加(😔)了维权的难(nán )度。

　　黑龙江流(😨)域，这片广袤(mào )富(💾)饶之地(🗑)，在(📶)漫长(🤤)的历史进程中，孕育出独特而多元的音(🍼)乐文化。黑龙江流域多元音乐文化经(🛎)历(lì )了怎样的发展历程？(🛐)在(🚸)与(🎎)西(xī(🐟) )方文化的交(🚣)流(liú )互(hù )鉴中碰撞出哪些火(huǒ )花？近日，哈尔(🕧)滨音乐博物馆馆长(🥩)苗笛接受“东(🐡)西问”专(😪)访，深入解读黑龙(🎆)江流(🍳)域多(🏈)元(yuán )音乐文化的形成密码(🛄)，及其与(🥕)西(xī )方(fāng )文(wén )化交流(liú(🧗) )互鉴的精(jīng )彩(cǎi )故事(shì )。

罗(luó )森：彻(chè )底颠覆。我的观(guān )点(diǎn )是(〰)，中国(guó )的(🐑)文明在相当早的时期(qī )就(🕶)已高度发达，并建(🌗)立在城市或大型聚落的基础上。在英语里(lǐ(🥁) )，我们将其称为“新石器文化”。你应该听说过杭(💘)州附近的良渚文化(🦊)和渭河流域的陶寺文化吧，这些都是庞大的文化中心，社会(🕔)(huì(👓) )组织严(🥒)密，文(🐚)(wé(🛏)n )化(huà(📖) )高度发展。然(⌚)而(🌘)，后(🐐)来整(zhěng )个中国地区(qū )经历了剧(jù )烈的环境变化(✡)，一些地方遭遇(🥠)洪水(shuǐ )，另一些地区则因气候恶化而难(⛑)以生存，人们因此逐渐向黄土高原迁徙。换句话(huà )说(shuō )，气(qì(🛑) )候变(💹)(bià(🍏)n )化促进了(😘)人(🗄)口的北(bě(🌬)i )移。与(yǔ(😨) )此同时(shí )，北方(fāng )相较于南方拥有一个显(xiǎn )著的(de )优势——(🕠)更适合(⛓)牲畜饲养。居住在(zài )黄土高(💦)原的人们(🏜)开始饲养牲畜，而(ér )这些动物无法适应长(zhǎng )江(🏌)流(🥍)域那样湿(🎳)热的低洼(wā )环境，只能生(shēng )存于(yú )北(✔)方。最早，牲(🕳)畜经(jī(📢)ng )由河西走廊进(🙆)入中(🐑)国腹地，最先到石(💚)峁地(🛰)区，然(rán )后继续向东扩展，传播到北京以北的(de )大甸(diàn )子等地。随着时间推移，牲畜在北(bě(🍬)i )方广(guǎ(🌇)ng )泛传播，并(🖖)(bìng )进一步(bù )向南扩(🎤)展，最终到达陶寺。牲畜的引入(🗂)加剧了人(rén )群(qún )之间的竞(🍥)争，同时也促进了社会的发展与变革。值得注意(yì )的是，这(🥇)些以牲畜为生(shēng )的人，正(zhè(❌)ng )是后(hòu )来(lái )青铜文明(🥪)的(🔺)先驱。也就是(🕵)(shì )说，他们是(🕗)二(🕳)里头、二里岗和殷墟文化的前身。没(⏫)有他们，就(🎁)(jiù )不(🍪)会有(🔊)这三个(gè )遗址所(🤶)展(zhǎn )现出的高(🌘)度(🚲)文(wén )明(míng )。一(🌲)些中(🚜)国学者也(💌)对这一问(🌳)题进(🐰)行了深入研究(jiū )，虽(😾)然他们的具体观点可能和我的(✅)看法略有不(bú )同，但他(tā )们都指出了这样一个现(🤳)象——芦山(🕞)峁、石(shí )峁等遗址的建筑风格，在(zài )二里头、二里岗和殷墟(xū )都能(❔)找到类似的体(tǐ )现。也(🐥)就(🦋)是(shì )说，它们的建筑(💾)(zhù(👸) )风格一(🕡)脉相(🔧)承，包括夯(bèn )土台基(jī )、墓穴深埋等(🐌)关键特征。这表(🛒)明，这些遗址之间存在文(🍖)化上的连贯性。我(🚇)特别关注一(yī )位名(⏱)叫张弛(🤣)的中(zhōng )国考古学者，非常推荐他(🛺)的(🍳)研(🎼)究，尤(🌏)其是他在《考古》杂志2014年(✊)第11期发表的文章《衰落与新(🥊)生：(🤠)论中国北方新石器时(🕧)代两层(🔸)经济文化体(🚯)》。与我不同，他并不特(🚸)别关注(🌞)墓(💍)葬结构和建筑形(xíng )式，而是深入研究(jiū )了黄(huáng )土高原的人口(kǒu )迁徙(🥐)以及牲畜的引(🤱)入(♉)。他(🌁)(tā )提(tí )出，当时的经(🤣)济模式经历了一场深(🔨)刻(kè )的变(⛄)(biàn )革(🔙)，我认为这(✏)一(yī(🥚) )观点值得(🎊)高(🐈)度重视。

　　在产业(🚲)对(duì )话环(😯)节，清华大学自动化(📒)(huà )系工程研究所姚丹亚(👝)教授引导来(🐒)自不(🥋)同领域的(de )专(🤺)家学者及企(qǐ )业家(📃)代表，结(🗓)合各自经验与见解，围绕(rào )自动驾(🔟)驶(🤾)干线物流商业(🏘)(yè )化(🍢)(huà )发(📭)展(zhǎ(🛵)n )进行对(😺)(duì )话(💖)，深入探讨(🦔)产业(🍣)的(😐)机遇与挑(tiā(🏤)o )战(zhàn )，挖(wā )掘(jué )潜在(zài )的合作可(🕥)能(🍱)性。

　　新业态的深度植(🥦)入，让青(🍈)龙山实(🥋)现了从“观光(👀)式(🚧)旅游”到“沉浸(⭐)式体验”的跨越。在(🐅)(zà(📩)i )夜晚霓(🔊)虹(hóng )灯闪烁之处，龙门客栈的灯(🆚)光次第亮起。大堂(🐊)中(🐿)央(yāng )，康(🤝)县霸王鞭踏着民谣的节奏将(🎐)木地板震(👘)得咚(dōng )咚颤动；在(zài )“田(🍐)野万花筒”体验(yàn )区(❎)将十亩梯田打(🐚)造(🐋)成“大地游乐场”，春种秋收的农事(shì(👬) )活动、寓教于(yú(🎥) )乐的自(🏋)然课(🎣)堂(🥣)，让亲子家庭在(zài )泥田里感受田园乐(lè(🏆) )趣；户外露营基地(🍉)的篝火晚会、(🥡)星空电(🤩)影，温(✔)泉(⏰)度假酒店的康(kā(✨)ng )养套餐，满(📠)足了不同客群(🌛)的多(🤰)元化需(😏)求。

　　张先生认为，网球(🚀)明星的出现与整个(gè )网球运动以(yǐ(🛁) )及网(🐛)(wǎng )球经济(🐟)的(de )发(fā )展(🥟)是相互促进的(😣)，并(🚈)形成正向反馈(🚝)。他说(🐞)，明星(📌)(xī(➗)ng )越多，示范效(⌛)应就(jiù )越强，就(🦒)(jiù )会(huì )更加刺激网球(qiú )运(🏯)动的(de )发展，网球(🙎)(qiú )经济热度也会越高(gā(👳)o )。而打(🤺)网球的人多了，就会(🦆)涌(🔞)现出更多(🎬)的网(wǎng )球明星。

　　端午佳节(jiē )，新疆喀什古(😿)城上演无人(rén )机光影秀！千架无(✡)(wú )人机腾(🛐)空而(ér )起，如(♉)璀璨星(🕜)河点(🕴)亮夜幕，以(🚘)天为幕，以(🕊)光作(😋)笔，献(🕦)上一场科技与(yǔ(🏏) )光影的视(shì )觉盛(shèng )宴。这场表演巧妙融入端(🎞)午文(📝)化元(yuán )素，“龙舟竞(😿)渡”、“凤凰衔粽”、“粽情端午 岁(🐮)(suì(🌰) )岁安康”等图(tú )案依次在夜空(kōng )中绽放，吸引游客驻(zhù )足(⌚)观赏，在炫酷光(📜)(guāng )影(yǐng )中感(gǎ(🚞)n )受传统文化的非(🌤)凡魅力。端午遇(🌳)见“六一”，童趣元素锦(jǐn )上添花！“魔童(tó(🥏)ng )送欢乐”、“哪(🚖)吒贺(hè )六(🧦)一(yī )”等充满童(tó(😢)ng )真的图案惊喜亮相，为节(🚢)日增添了无限欢(🛍)乐氛(🤔)围。(监(📕)制 张立 王新(🚛)宇 主(zhǔ )编 苏蒙(📃) 记(⛷)者 彭婵 弋阳戈 合作(zuò )媒体(👌) 喀(kā )什台(tái )）

　　博(bó )汇股份被要求补税5亿元，则是因为公司(🤴)生产的(🚙)重芳烃衍生品被税务部(bù )门认定需(💮)要按照重芳烃缴(🍪)纳消费(📸)税(🏅)(shuì(🚈) )，博汇(🌑)股份(🐮)对此不认同，最终是(shì )否补税、如何补税等仍(réng )有待税(shuì )企双方良性沟通。