“效率没有天花板(🤾)，技术人的脚(jiǎo )步(🐗)(bù )就(🏡)不(🤭)(bú )能停。”为提升龙门吊自动化作业(🥕)效率，李圭昊每周召开自动化专班例会，与操作(💲)部(bù )工(🏟)作人员(🥐)进行商讨(🍚)，分析周(🏒)作(🦍)业数据，及时了解自动化龙门吊(diào )作业存(👙)在的问题，积极寻(🔷)找(🚷)对策，确保自(zì )动化龙(🧀)门吊安全(quán )作业的同时(👟)(shí )，稳步提(🤸)升作业效率(🍂)。

　　一百多年前，心(🔝)怀家国(guó )的五四(🎅)青(🔕)年如(🎎)新竹(🎺)破(👜)土，在民族危亡之际挺身而出，“点燃(rán )”了一个时代的觉(🥗)醒。站在(zài )2025年(🌁)的历(👢)史(🛎)坐标(biāo )上(😨)回望，那份(fè(🧢)n )爱国热情和先锋(🍵)意识依旧振奋人(🐒)心，澎湃着生(🎦)生不(bú(🚈) )息的(🤷)青春(🎅)力量。

罗森：古波斯在东(dōng )西方(🆗)交流(🎩)中(zhōng )扮演了极(🥖)为重要(🦔)的角色，尤其在丝绸之路(lù )繁(🌪)荣时期(qī(📘) )，特别是在(🥅)蒙古人(👦)统(📗)治下的(🔣)元朝。大量中国元素在这一时期向西传播，并深刻(🔰)影响了(🚝)古波(🍝)斯的(de )艺术和(🔎)(hé(📇) )工艺。例(lì )如，古波斯绘画中含有许(📢)多(🌱)源自中国的(👡)艺术元素，而我(🔌)们(🗜)熟知的白(👋)瓷，也(💏)源于中国。同时，中国(guó )也(yě )从西亚(🔱)和更(gèng )远的地区吸收了大(💛)量文(🥕)化因素(sù )，尤其受(🚫)到佛教的影响(🤓)。我的著(🗡)作《莲与龙：中国纹饰》（Chinese Ornament: The Lotus and the Dragon）专门探(tàn )讨佛教艺术如何在传入(rù )中国(🚉)的过程中，融入了(🔸)西亚乃至(🍃)希(xī )腊(🤙)的(de )元素(sù )。许(🚑)(xǔ )多装饰图案，如特定(🌠)的(🧟)花(huā(😊) )纹、植物图案等(🍣)，最初可能(né(📣)ng )源于西方，随后传(🧖)入中(zhōng )国，被中国工匠(🗻)(jiàng )改造、创新，最终(🌜)制(🙅)成(chéng )精(👲)美的(🦍)艺术品，再(🕘)度(🕓)出口至西亚甚至欧(🙍)洲。这种(zhǒng )文(😲)化交流，与新疆(🏣)(jiā(🐵)ng )及中亚地区的互动密切相(🔰)关。那里是(shì )一个充满活(🧡)力的文化交汇(huì )地带(🐧)。

　　路透社13日(rì )称，新制裁包括衡水元展贸易有限公(🎿)司和总部位于香港(😬)的恒邦微(🥕)(wēi )电子有(🔂)限公(🚪)(gōng )司，理由是(🌤)它们涉嫌或曾经参(➰)与“破坏乌克兰稳定”或“破坏或(😙)威胁(✉)乌克(⬆)兰领土(tǔ )”。“美国(🔜)之音”称，衡(héng )水元展贸易有(yǒ(💒)u )限公(🖼)司和香港恒邦微电子(zǐ )有限公司(😊)此前(🎡)已(📈)被(🎳)美国(guó )财政部制(🔁)裁过。

　(🦔)　“要(🤩)完善科技(🛠)创(🚢)新体系，积极(jí )对接国家战略科技力量和资(zī )源，优化完善创新资源布局(💚)，努力攻(🙄)克(📌)(kè )一批(✝)关(guān )键核(hé )心技术，着力打造西部地(dì )区创新(xīn )高地(dì )。”

　　“‘一票3日使用制’，减少了部分的景区门票收入，但在一(🏜)定程度上刺(🚢)激了(🕌)景区二(èr )次消费。”上述业(yè )内人士表示，景区在(zài )摆脱“门(🛤)票经济(🐵)(jì(📋) )”过(📱)程中(🚮)，应通(🕘)过提供足够(gòu )的(💟)餐(📇)饮、住(zhù(🍃) )宿或(🕊)购(gòu )物设施以及丰富景区体量(liàng )和业态等，提(😒)高二(🏼)次(🎿)消费(fèi )转化率(🎞)。

　　省应急管理(🐡)、农业农村、(⛸)水利等部门(mén )成(😳)立由25个厅(tīng )级干部带队的工作(zuò(🕦) )组和27个专家组，分片包市深入(🚕)一线、深入基层，对各(🤕)(gè )地水(⏳)源调度抗旱播(💨)种、抗旱保苗(💶)等工作进行督促(🙁)指导，及时协调解决遇到(dà(💃)o )的实际困难(🌞)和问题(😆)。各(🐰)地也(yě )积极采取行动，组(zǔ )织人员力量全面(miàn )开展抗旱。

　　张新国：白鹿洞书(🥡)院(🕐)的(de )教(🎆)育价值，核(🏆)心在于其理学教育范式对(👱)人性(🕧)本源(yuán )与精神(🚡)境界的(de )深层塑(💵)(sù(🐔) )造(🦕)。作为中华文明的活态(🍉)传承载(zǎi )体，它(tā )突破单(dān )纯知识传授的局(🎉)限(📳)，构建起“学(xué )做人(💒)”与“学做事”相统(tǒ(🗡)ng )一的教化(huà )体系(🏨)—(🍕)—既(🔅)强调个体(🥛)(tǐ )通过心性(xìng )修养(yǎ(🍙)ng )通达“内(🅰)圣(shèng )”，又以“外王”实践推动社会(⚪)革新。这种将人性理(lǐ )解为“社(shè )会性存(cún )在”与“宇(👧)宙(🔝)性存在(⚽)”双重(🙊)(chóng )属(🚦)性的哲学视野，为(wéi )现代教(🕎)育哲学提供了独(👥)特范式(shì )。这种(zhǒng )范式的(de )理论(⏬)(lù(🙈)n )形态可(🔻)以(🧠)用“体用(yòng )一源”来(lái )概括。易言(⛴)(yán )之，这是一种植根(🚣)于中国(👊)人社会文化心理深层(céng )的稳定(dìng )型机制，即(🗃)在(🍓)日用常(cháng )行的生活(🍬)世界中践行伦(🗜)理价值。

　　随着参与网球(qiú )运动(🤟)的人逐渐增多，中国网球的基础(🎞)(chǔ )设(🏧)施也在不断完善。纪宁告诉《环(huá(🧖)n )球时报》记者：“我们在做一(yī )个项目，在北京朝阳区(qū(🔇) )规划(🛤)一(🈂)个(gè )‘大(dà )满贯(🤲)网球文化公园’，将(🥝)汇集所有大满贯要素。人(🐭)们既(🆕)能(néng )在此(cǐ(🌹) )观看全球(🎵)顶(dǐng )级赛事，也能在场地上训练(🌍)和比赛。”纪宁(níng )说(shuō )，这仅是(💧)一(🤹)(yī )个(🕷)案例，但从中可以窥见(jiàn )中国网球运动基(🚒)础设施(🈴)(shī )越来(🚠)越(yuè )完善，也越来越(yuè )专业化。作为体(tǐ )育产业的参与(yǔ )者与(🍳)观察(📄)(chá )者，纪(😎)宁表示，不仅北(👨)京，全(quán )国各地网球运动设施也发展得越来越好。